{"id":8698,"date":"2024-12-19T00:07:55","date_gmt":"2024-12-18T22:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/?page_id=8698"},"modified":"2024-12-19T00:39:38","modified_gmt":"2024-12-18T22:39:38","slug":"3-addenda","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/volumul-20-2024\/mircea-eliade-si-prizonierii-politicii-inceputurile-cazului-felix-culpa-i-liviu-bordas\/3-addenda\/","title":{"rendered":"3. Addenda"},"content":{"rendered":"\n

Addenda<\/h3>\n\n\n\n

[Liviu Borda\u0219, Mircea Eliade \u0219i prizonierii politicii: \u00cenceputurile cazului felix culpa<\/em> (I), sec\u021biunea 3: Addenda]<\/p>\n\n\n\n

<\/i><\/a> C\u0103tre pagina principal\u0103 a articolului<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/path><\/svg><\/span>
Descarc\u0103 text integral<\/div><\/a><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
CORESPONDEN\u021aA CU VIRGIL IERUNCA \u0218I MONICA LOVINESCU \u00ceN CHESTIUNEA INTERVIULUI CU ADRIAN P\u0102UNESCU<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

\u00centr-un dosar (M.E.P. 52.6) pe coperta c\u0103ruia a scris \u201eDiscu\u021bii interviu Adrian P\u0103unescu\u201d, Mircea Eliade a p\u0103strat o parte a pieselor privitoare la \u201eafacerea\u201d interviului. \u0218i anume:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 M. Eliade, \u201e\u00cen leg\u0103tur\u0103 cu un interviu\u201d, Chicago, 27 martie [1972] (3 file ms.);<\/p>\n\n\n\n

\u2013 scrisoare de la Radu Gabrea, Bucure\u0219ti, 9 martie 1972 (1 fil\u0103 ms. \u0219i plic);<\/p>\n\n\n\n

\u2013 telegram\u0103 de la Horia Roman, Bruno Manzone, Mircea Popescu \u0219i Yvonne Rossignon, Roma, 20 martie 1972;<\/p>\n\n\n\n

\u2013 xerocopia scrisorii lui M. Eliade c\u0103tre Virgil Ierunca, Chicago, 21 martie 1972 (8 file, \u00een dou\u0103 exemplare);<\/p>\n\n\n\n

\u2013 telegram\u0103 de la Virgil Ierunca, Paris, 5 aprilie 1972;<\/p>\n\n\n\n

\u2013 carte po\u0219tal\u0103 de la Emil Cioran, nedatat\u0103; \u0219tampila po\u0219tei: Paris, 5 aprilie 1972.<\/p>\n\n\n\n

E doar o mic\u0103 parte a materialului care constituie dosarul propriu-zis. Nu se reg\u0103sesc aici piese im\u00adpor\u00adtante, precum scrisori primite de la Constantin Noica, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Sorin Alexan\u00addrescu \u0219i al\u021bii. Ra\u021biunea acestei absen\u021be este, \u00een mod evident, de a nu descompleta dosarele unora dintre cei mai impor\u00adtan\u021bi coresponden\u021bi rom\u00e2ni. \u00cen plus, scrisoarea de la Noica e citat\u0103 \u00een scrisoarea lui Eliade c\u0103tre Ierunca (cu dou\u0103 mici \u2013 \u0219i irelevante \u2013 omisiuni). C\u00e2t prive\u0219te cartea po\u0219tal\u0103 de la Cioran, ea putea fi considerat\u0103 de impor\u00adtan\u021b\u0103 minor\u0103. Iar copia scrisorii lui Eliade n-ar fi fost singura care lipsea din dosarul coresponden\u021bei cu Ieruncii.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen articol am citat \u0219i discutat toate piesele acestui dosar. Le reproducem doar pe cele mai ample: scrisoarea lui Eliade \u0219i dezmin\u021birea. Am confruntat xerocopia scrisorii cu originalul p\u0103strat \u00een C.M.B., care are \u00een plus o pagin\u0103 cu un post-scriptum. Tot de acolo, ad\u0103ug\u0103m scrisoarea trimis\u0103 de Virgil Ierunca imediat dup\u0103 apari\u021bia primei p\u0103r\u021bi a interviului, p\u0103strat\u0103 \u00een ciorn\u0103 (originalul neput\u00e2nd fi g\u0103sit \u00een M.E.P.) Apoi, alte dou\u0103 piese din dosarul coresponden\u021bei cu Virgil Ierunca \u0219i Monica Lovinescu (M.E.P. 66.15) \u0219i una din F.L.I., pe care le consider\u0103m nu doar importante, ci \u0219i necesare prin \u00eentregirea pe care o ofer\u0103.<\/p>\n\n\n\n

1. V. Ierunca c\u0103tre M. Eliade, cca 11 martie 1972 (C.M.B.)<\/p>\n\n\n\n

2. M. Eliade c\u0103tre V. Ierunca, 21 martie 1972 (M.E.P. 52.6, C.M.B.)<\/p>\n\n\n\n

3. M. Lovinescu c\u0103tre M. Eliade, 27 martie 1972 (M.E.P. 66.15)<\/p>\n\n\n\n

4. M. Eliade c\u0103tre V. Ierunca, 27 martie 1972 (F.L.I.)<\/p>\n\n\n\n

5. M. Eliade, \u201e\u00cen leg\u0103tur\u0103 cu un interview\u201d, 27 martie 1972 (M.E.P. 52.6)<\/p>\n\n\n\n

6. V. Ierunca c\u0103tre M. Eliade, 10 aprilie 1972 (M.E.P. 66.15)<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Iubite Mircea Eliade,<\/p>\n\n\n\n

De data aceasta este \u00eentr-adev\u0103r grav. Probabil bine inten\u021bionat la origine, Adrian P\u0103unescu \u021bi-a f\u0103cut cel mai mare r\u0103u pe care niciun du\u0219man nu \u021bi-l putea face. Nu numai c\u0103, \u00een ciuda promisiunii formale, f\u0103r\u0103 de care refuzase\u0219i \u2013 adu-\u021bi aminte \u2013 s\u0103-i \u00eencredin\u021bezi textul, a publicat interviul trunchiat, dar \u0219i-a \u00eeng\u0103duit \u00eentr-o introducere s\u0103 pun\u0103 \u00een gura Dumitale lucruri pe care nici cu g\u00e2ndul nu le-ai g\u00e2ndit. Astfel, \u00eentr-o \u021bar\u0103 \u00een care cei mai buni scriitori, Marin Preda, Sorescu, B\u0103nulescu, Ioan Alexandru, \u021aepeneag (a\u0219 putea s\u0103 mai adaug \u00eenc\u0103 vreo dou\u0103zeci de nume cel pu\u021bin) \u00ee\u0219i fac un punct de onoare de a nu \u00eendeplini plec\u0103ciunea de rigoare, pentru Ceau\u0219escu \u2013 cu toate riscurile pe care aceasta le comport\u0103 \u00een \u021bar\u0103 \u2013, Adrian P\u0103unescu te pune s\u0103-l propui, cu martori ai Ambasadei, pe N. Ceau\u0219escu pentru… Premiul Nobel!<\/p>\n\n\n\n

Cred c\u0103 \u00ee\u021bi dai u\u0219or seama ce r\u0103sunet imens \u0219i negativ \u2013 ca s\u0103 m\u0103 slujesc totu\u0219i de un eufemism \u2013 poate avea o astfel de fraz\u0103 at\u00e2t \u00een Rom\u00e2nia, c\u00e2t \u0219i \u00een exil.<\/p>\n\n\n\n

Te mai pune apoi s\u0103-i ataci indirect pe cei de la \u201eEuropa Liber\u0103\u201d (care i-au telefonat Monichii de la M\u00fcnchen \u00een chiar diminea\u021ba c\u00e2nd a ap\u0103rut ziarul) c\u0103 au falsificat ce ai spus la radio.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen sf\u00e2r\u0219it, pentru ca tabloul s\u0103 fie complet, \u021bi-a atribuit elogii pentru to\u021bi \u201emarii\u201d zilei, f\u0103r\u0103 a-l uita chiar pe Eugen Barbu!<\/p>\n\n\n\n

Trunchierile le vei constata singur. \u021ai le semnalez totu\u0219i pe cele mai importante.<\/p>\n\n\n\n

Las la o parte modific\u0103rile tenden\u021bioase ale \u00eentreb\u0103rilor \u0219i trec direct la r\u0103spunsuri:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 De la \u00eenceput (pag. 1) \u021bi s-a scos expresia \u201eam r\u0103mas\u201d (\u00een Occident), urmat\u0103 de alt\u0103 omisiune esen\u00ad\u021bial\u0103 atunci c\u00e2nd spuneai, \u201esim\u021bind la un moment dat c\u0103 n-am s\u0103 mai pot publica \u00een rom\u00e2ne\u0219te\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Textul \u201erom\u00e2nesc\u201d al Nop\u021bilor de S\u00e2nziene<\/em> devine modificat \u201eini\u021bial\u201d (pag. 2).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 C\u00e2nd e vorba de genera\u021bia Dumitale, Dan Botta<\/em> e cenzurat (pag. 3).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ori de c\u00e2te ori vorbe\u0219ti de \u201emiturile noastre etnice<\/em>\u201d, no\u021biunea de etnie<\/em> dispare (pag. 3\u20134).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u201e\u00cencep\u00e2nd din 1945 \u2013 scrii \u2013 am avut libertatea<\/em> \u0219i timpul s\u0103 le scriu.\u201d Libertatea<\/em> a fost \u00eenlocuit\u0103 prin \u201er\u0103gaz<\/em>\u201d (pag. 8).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 C\u00e2nd e vorba de contribu\u021bia spiritual\u0103 a p\u0103storilor, fraza \u201eace\u0219ti navigatori pe uscat, cum \u00eei numea Constantin Noica\u201d e cenzurat\u0103 (pag. 9).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 O prim\u0103 omisiune a numelui lui Cioran, c\u00e2nd spui de ce \u00een\u021belegi pe cei doi (Ionescu \u0219i Cioran) c\u0103 scriu \u00een fran\u021buze\u0219te (pag. 11).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Alt\u0103 fraz\u0103-cheie a interview-ului cenzurat\u0103: \u201eDesigur, eu m\u0103 consolasem demult cu g\u00e2ndul c\u0103 nu voi fi dec\u00e2t un scriitor postum \u00een Rom\u00e2nia\u201d (pag. 12). \u0218i mai departe: \u201eMul\u021bi ani n-am putut s\u0103 citesc, am \u00eencercat, dar nu m\u0103 interesa\u201d (e vorba de faza revolu\u021biei socialiste) (pag. 12).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00centreg pasajul care \u00eencepe cu \u201eM\u0103 g\u00e2ndesc c\u0103 limba rom\u00e2n\u0103 \u0219i spiritualitatea rom\u00e2neasc\u0103 sunt pu\u00adternice \u0219i \u00eenseamn\u0103 ceva, dac\u0103 reu\u0219esc s\u0103-\u0219i p\u0103streze \u2013 dincolo de condi\u021biile istorice \u2013 scriitorii\u201d (pag. 13), urmat de cenzurarea \u00eentregului capitol privind pe Cioran (pag. 14).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Descoperirea precoce a lui Papini (pag. 15), cenzurat\u0103.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Pag. 17 \u2013 ziarul Cuv\u00e2ntul<\/em> e cenzurat, urmat de cenzura esen\u021bial\u0103 (paginile 17\u201318\u201319) a capitolului Nae Ionescu.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen aceast\u0103 situa\u021bie cu adev\u0103rat intolerabil\u0103, cred c\u0103 reac\u021bia trebuie s\u0103 fie foarte urgent\u0103. Ajut\u0103-ne s\u0103 p\u0103str\u0103m pe Mircea Eliade cum ne \u00eenchipuim c\u0103 este Mircea Eliade. Aminte\u0219te-\u021bi, o clip\u0103, a\u0219a cum \u00eel vedea o \u00eentreag\u0103 genera\u021bie, nu printr-un articol de senza\u021bie \u0219i cinism ca al lui P\u0103unescu, ci prin g\u00e2ndul curat al lui Ioan Alexandru.<\/p>\n\n\n\n

Ce se poate face? Dac\u0103 e\u0219ti de acord c\u0103 nu-i po\u021bi tr\u0103da nici pe Nae Ionescu, nici pe Noica, nici pe Dan Botta, Mircea Vulc\u0103nescu, Cioran \u0219i Eugen Ionescu, pe Papini, nici pe cei care azi \u00een Rom\u00e2nia sau peste hotare cred \u00een Dumneata \u2013 numai pentru a nu-l sup\u0103ra pe Adrian P\u0103unescu (care \u0219i-a c\u0103lcat angaja\u00admentele) \u2013, atunci exist\u0103 o solu\u021bie:<\/p>\n\n\n\n

Trimite-ne un text, c\u00e2t de scurt vrei, dar urgent, \u00een care s\u0103 spui \u2013 cum este \u2013 c\u0103 nu recuno\u0219ti nimic din ceea ce \u00ee\u021bi atribuie Adrian P\u0103unescu \u00een articolul introductiv, iar \u00een al doilea r\u00e2nd s\u0103 consemnezi c\u0103 nici interviul nu te mai reprezint\u0103 deoarece cenzura operat\u0103 \u00eel desfigureaz\u0103, sco\u021b\u00e2nd personagii care sunt pentru Dumneata esen\u021biale. (Singur ne-ai spus c\u0103 ai dat, mai ales, acest interview pentru a l\u0103muri \u0219i situa, \u00een sf\u00e2r\u0219it, cazul Nae Ionescu.) Aceast\u0103 punere la punct va fi transmis\u0103 prin radio \u0219i reprodus\u0103 \u00een Limite<\/em> \u0219i \u00een Ethos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Monica \u0219i cu mine \u00ee\u021bi a\u0219tept\u0103m cu \u00eenfrigurare r\u0103spunsul \u0219i v\u0103 s\u0103rut\u0103m cu aceea\u0219i dragoste pe am\u00e2ndoi,<\/p>\n\n\n\n

Virgil
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

2.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

HISTORY OF RELIGIONS
AN INTERNATIONAL JOURNAL FOR COMPARATIVE HISTORICAL STUDIES
Editors: Mircea Eliade \/ Joseph M. Kitagawa \/ Charles H. Long \/ Jonathan Z. Smith
Editorial Assistants: William R. La Fleur
Book Review Editor: Park McGinty
Editorial Office: Swift Hall, University of Chicago, 1025-35 E. 58th Street, Chicago, Illinois 60637
Publisher: University of Chicago Press<\/p>\n\n\n\n

21 martie 1972<\/p>\n\n\n\n

Drag\u0103 Virgil Ierunca,<\/p>\n\n\n\n

Ce curios destin! Rom\u00e2nii din exil (probabil c\u0103 \u0219i cei din \u021bar\u0103, dar de asta n-am cum s\u0103 \u0219tiu) nu vor\u00adbesc de mine dec\u00e2t c\u00e2nd fac, sau li se pare c\u0103 am f\u0103cut, vreo \u201egaf\u0103\u201d. De at\u00e2\u021bia ani am tot scris c\u0103r\u021bi rom\u00e2\u00adne\u0219ti<\/em> sau despre Rom\u00e2nia \u2013 La \u021big\u0103nci<\/em>, Amintiri<\/em>, M\u00e2ntuleasa<\/em>, Zalmoxis<\/em> \u0219i at\u00e2tea alte nuvele \u0219i eseuri \u2013 \u0219i abia dac\u0103 au fost men\u021bionate sau superficial recenzate (exist\u0103 \u0219i o excep\u021bie \u0219i o cuno\u0219ti). Asta, \u00een cel mai bun caz; pentru c\u0103 (iar\u0103\u0219i \u0219tii) at\u00e2tea alte fi\u021buici m\u0103 \u00eenjur\u0103 birj\u0103re\u0219te f\u0103r\u0103 s\u0103-\u0219i mai bat\u0103 capul s\u0103 g\u0103seasc\u0103 pretex\u00adte.<\/p>\n\n\n\n

Dar e suficient s\u0103 fac o \u201egaf\u0103\u201d \u2013 republicarea vechilor romane \u00een \u021bar\u0103, un interviu acordat din bun\u0103ta\u00adte \u0219i naivitate \u2013 ca aceast\u0103 obosit\u0103, indiferent\u0103 \u00abadmira\u021bie\u00bb (\u00een care mi se pare, uneori, c\u0103 ghicesc condi\u021bia de care ne vom bucura noi, scriitorii, \u00eendat\u0103 ce nu vom mai fi pe acest<\/em> p\u0103m\u00e2nt) s\u0103 lase locul tr\u0103snetelor, fulge\u00adrelor sau m\u0103car sfintei indign\u0103ri patriotice (at\u00e2t de exemplar \u00eentrupat\u0103 \u00een V. Posteuc\u0103, \u00een ochii c\u0103ruia cele aproape 2000 de pagini de literatur\u0103 rom\u00e2neasc\u0103 bun\u0103<\/em>, publicate \u00een ultimii zece ani, at\u00e2rn\u0103 mai pu\u021bin \u00een balan\u021ba lui na\u021bionalist-religioas\u0103 dec\u00e2t cele c\u00e2teva zeci de r\u00e2nduri (incriminate) din prefa\u021ba lui D. Micu.<\/p>\n\n\n\n

Te rog s\u0103 nu m\u0103 \u00een\u021belegi gre\u0219it, c\u0103ci nu m\u0103 refer direct<\/em> la scrisoarea d-tale. Dar a\u0219 vrea s\u0103 crezi c\u0103, pentru \u00eent\u00e2ia oar\u0103 \u00een via\u021ba mea de exilat, l-am admirat \u0219i invidiat pe Cioran, care a \u0219tiut s\u0103 rup\u0103 cu rom\u00e2nii, de acolo \u0219i de aici, mul\u021bumindu-se s\u0103 se identifice cu neamul rom\u00e2nesc in aeternum<\/em>, care va continua s\u0103 existe, s\u0103 sufere \u0219i s\u0103 creeze sute de ani dup\u0103 ce noi, \u00eempreun\u0103 cu P\u0103unescu, Ceau\u0219escu \u0219i to\u021bi ceilal\u021bi, vom fi de mult ierta\u021bi \u0219i uita\u021bi. Cioran a \u00een\u021beles c\u0103, deocamdat\u0103, nu se poate face nimic<\/em>. \u00cempreun\u0103 cu d-ta \u0219i al\u021bi prieteni, am crezut, am sperat c\u0103 vom putea \u00eembun\u0103t\u0103\u021bi m\u0103car \u00een parte condi\u021biile culturale din \u021bar\u0103. Recunosc c\u0103 m-am \u00een\u0219elat. Nu numai pentru c\u0103 au survenit schimb\u0103rile \u00een r\u0103u, pe care le cuno\u0219ti ca nimeni altul, dar \u0219i pentru c\u0103 n-am crezut c\u0103 oameni de a c\u0103ror cinste sufleteasc\u0103 nu m-am \u00eendoit, ca Adrian P\u0103unescu, vor fi sili\u021bi s\u0103 accepte m\u0103sluiri \u0219i perfide interpol\u0103ri. I-am repetat de at\u00e2tea ori c\u0103 interviul nu va putea apare inte\u00adgral<\/em>. Am acceptat, totu\u0219i, s\u0103-l preg\u0103tim, pentru c\u0103 avea atunci 29 de ani \u0219i-mi spuneam c\u0103 e bine s\u0103 \u00eencre\u00addin\u021bez o parte m\u0103car din observa\u021biile \u0219i amintirile mele (\u00eenc\u0103 nescrise) unui rom\u00e2n, \u00een \u021bar\u0103, care \u00ee\u0219i poate permite s\u0103 a\u0219tepte 20\u201330 de ani, p\u00e2n\u0103 ce se vor schimba lucrurile. C\u00e2nd am auzit c\u0103 a ap\u0103rut partea I, \u0219i \u00eenc\u0103 la Contemporanul<\/em>, unde numele meu era tabu (cel pu\u021bin pe vremea lui Iva\u0219cu), am \u0219tiut c\u0103 textul va apare cenzurat. Nu mi-am \u00eenchipuit, \u00eens\u0103, c\u0103 pre\u021bul pe care a trebuit s\u0103-l pl\u0103teasc\u0103 P\u0103unescu implica, \u00een afar\u0103 de trunchieri \u0219i omisi[un]i, o serie de inven\u021bii \u0219i indiscre\u021bii, concentrate \u00een \u201eprefa\u021b\u0103\u201d. Nu-mi aduc aminte s\u0103 fi discutat pe Jebeleanu, pentru c\u0103 l-am cunoscut pu\u021bin \u0219i nu m\u0103 interesa. Dar e foarte probabil c\u0103 am vorbit de ceilal\u021bi \u2013 de Bogza, de Barbu (pe care Adrian \u00eel critica grozav), de M. R. P., a c\u0103rui moarte m\u0103 impresionase nespus; despre ce altceva <\/em>puteam vorbi \u00een cele treizeci de nop\u021bi de discu\u021bie? de yoga, de \u0219amanism, de religiile primitive? Am vorbit, evident, de Ceau\u0219escu \u2013 a vorbit mai ales Adrian, povestind zeci de anecdote pe spatele \u201e\u0219efului\u201d, imit\u00e2ndu-l etc. \u0218i \u00eemi aduc foarte bine aminte de seara c\u00e2nd, evoc\u00e2nd discursul lui C. din august 1968 (care ne impresionase pe to\u021bi) \u0219i, mai ales, primirea entuziast\u0103 (chiar f\u0103r\u0103 voia lui) a lui Nixon \u0219i \u00eencerc\u0103rile de apropiere \u00eentre China \u0219i USA, am ad\u0103ugat c\u0103 pentru asta (\u0219i altele, bun\u0103oar\u0103 pozi\u021bia Rom\u00e2niei \u00een r\u0103zboiul arabo-israelian), C. ar fi meritat premiul Nobel pentru pace. Dar, a\u0219a cum \u00ee\u021bi \u00eenchipui, n-am spus numai at\u00e2t<\/em>. \u0218i, \u00een orice caz, astea toate erau spuse \u00eentre prieteni, nu constituiau declara\u021bii<\/em>. Tr\u0103iesc de treizeci \u0219i doi de ani \u00eentr-o lume care face distinc\u021bie \u00eentre via\u021ba public\u0103<\/em> \u0219i privat\u0103<\/em>. Nu b\u0103nuiam c\u0103 anumite<\/em> fraze sau aluzii vor fi reproduse, al\u0103turi de inven\u021bii (laudele lui Jebeleanu \u0219i Barbu etc.), f\u0103r\u0103 ca s\u0103-mi fi trimis manuscrisul prefe\u021bei \u00een prealabil. De aceea, \u0219tiind c\u0103 interviul n-a putut apare timp de zece luni, cred c\u0103 a fost silit<\/em> s\u0103 adauge toate aceste n\u0103zb\u00e2tii ca s\u0103 ob\u021bin\u0103 viza cenzurii.<\/p>\n\n\n\n

\u0218i acum, ce s\u0103 fac? Eu sunt liber, \u00een timp ce el este \u00een m\u00e2na lor. Voi \u00eencerca s\u0103 pun lucrurile la punct (vezi textul al\u0103turat). Dar \u00een niciun caz nu-l pot nenoroci repet\u00e2nd, bun\u0103oar\u0103, ce-a spus el<\/em> despre C. sau acuz\u00e2ndu-l c\u0103 a min\u021bit (\u00een anumite cazuri precise). \u0218i nici nu pot min\u021bi, neg\u00e2nd \u201echestia\u201d cu premiul Nobel. Nu \u0219tiu dac\u0103 preciz[\u0103r]ile mele v\u0103 vor mul\u021bumi. Ce \u0219tiu, \u00eens\u0103, sigur<\/em>, este c\u0103 aceast\u0103 experien\u021b\u0103 \u201erom\u00e2neasc\u0103\u201d va fi ultima. M\u0103 voi a\u0219eza la picioarele lui Cioran (ca \u00een Upani\u0219ade<\/em>) ca s\u0103 \u00eenv\u0103\u021b de la el tehnica separ\u0103rii de compatrio\u021bi. Voi continua s\u0103 scriu rom\u00e2ne\u0219te, dar numai pentru mine \u0219i Christinel. Mai t\u00e2rziu, c\u00e2nd voi fi silit s\u0103 schimb de galaxie, textele acestea rom\u00e2ne\u0219ti vor apare, \u00een \u021bar\u0103 sau \u00een str\u0103in\u0103tate (nu intereseaz\u0103…).<\/p>\n\n\n\n

C\u00e2t ar p\u0103rea de paradoxal, hot\u0103r\u00e2rea aceasta am luat-o dup\u0103 ce nenum\u0103ratele scrisori primite din \u021ba\u00adr\u0103, de la cunoscu\u021bi \u0219i necunoscu\u021bi, m-au convins c\u00e2t bine<\/em> a f\u0103cut interviul, a\u0219a trunchiat cum a ap\u0103rut. Nu\u2011\u021bi vor\u00adbesc despre oameni (pe care nu-i cuno\u0219ti) care-mi scriu c\u0103 au pl\u00e2ns citind \u0219i recitind interpretarea Miori\u021bei<\/em> sau care au aflat de Noaptea de S\u00e2nziene<\/em> \u0219i Zalmoxis<\/em> etc. Dar iat\u0103 ce-mi scrie C. Noica (dup\u0103 ce remarc\u0103: \u201eSpui un lucru de necrezut p\u00e2n\u0103 acum, a\u0219 spune p\u00e2n\u0103 la tine. Spui: Eu cred \u00een viitorul culturii ro\u00adm\u00e2\u00adne\u0219ti mai mult dec\u00e2t \u00een viitorul culturii europene.\u201d). \u201eAst\u0103zi, \u00een sf\u00e2r\u0219it a ap\u0103rut convorbirea cu tine, de la care ar putea \u00eencepe, dac\u0103 oa\u00admenii vor s\u0103 fac\u0103 \u00eentr-adev\u0103r ceva din pl\u0103mada asta spiritual\u0103, un nou capitol \u00een cultura celor de pe Pontul st\u00e2ng. De aceea te rog mult, \u00een numele imensului bine pe care-l po\u021bi face prin orientarea pe care o dai, s\u0103 nu te la\u0219i iritat de m\u0103run\u021bi\u0219uri, \u00een spe\u021b\u0103 de comentarii (de aici sau de acolo) \u00een leg\u0103tur\u0103 cu ce ai spus sau ce \u021bi se atribuie; te rog s\u0103 \u00een\u021belegi ce \u0219ans\u0103 aduci unei culturi, la care \u021bii at\u00e2t de mult, s\u0103 se vertebreze. Las\u0103 deci lu\u00adcru\u00adrile cum sunt. Ba, a\u0219 spune, de vreme ce nu s-a putut sub nicio form\u0103 s\u0103 ai o participa\u021bie direct\u0103, s\u0103 r\u0103m\u00e2i \u00een de\u00adta\u00ad\u0219area ta \u0219i s\u0103 la\u0219i ca indirect<\/em>, prin tot ce ai f\u0103cut \u0219i ai s\u0103 mai faci \u00een anii ace\u0219tia, orientarea ta s\u0103 rodeasc\u0103. Nici nu \u0219tii ce teren bun este. \u0218i, de altfel, cu ce s-ar \u00eenlocui a\u0219a ceva? Cine \u0219i cu ce titlu ar mai putea spune c\u0103, \u00een cea\u00adsul acesta, crede mai mult \u00eentr-o cultur\u0103 neomologat\u0103 dec\u00e2t \u00een cele care au primit toate consacr\u0103rile?\u201d Etc. etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00cel cred pe Dinu. Dat fiind c\u0103, deocamdat\u0103 nu se poate face nimic<\/em>, orice idee care nu \u201evine de sus\u201d pare providen\u021bial\u0103. Dar nu mai sunt t\u00e2n\u0103r \u0219i nu mai am timp, nici energie, pentru explica\u021bii, dezmin\u021biri, polemici. Am crezut c\u0103 se poate sta de vorb\u0103 cu rom\u00e2nii din \u021bar\u0103. M-am \u00een\u0219elat. De aici \u00eenainte, dac\u0103 \u00eei voi mai \u00eent\u00e2lni, o s\u0103 le vorbesc de timp \u0219i moda b\u0103rb\u0103teasc\u0103. \u00cen ceea ce prive\u0219te pe rom\u00e2nii din exil, nu m\u0103 intereseaz\u0103 dec\u00e2t opinia c\u00e2torva prieteni, printre care, voi, Emil, Cu\u0219a \u0219i al\u021bi c\u00e2\u021biva. Am \u00eencercat, \u00een aceast\u0103 prea lung\u0103 scrisoare, s\u0103-\u021bi explic pozi\u021bia mea. A\u0219 suferi foarte sincer dac\u0103 nu v-am convins, dar nu \u0219tiu ce-a\u0219 mai putea ad\u0103uga altceva. C\u00e2t despre ceilal\u021bi, oric\u00e2\u021bi ar fi \u0219i oricine ar fi, mi-e perfect indiferent ce vor crede despre mine. (De\u0219i ar trebui s\u0103-mi fie recunosc\u0103tori, c\u0103ci le-am dat, \u00een sf\u00e2r\u0219it, pretext s\u0103 m\u0103 considere tr\u0103d\u0103\u00adtor de neam \u0219i \u021bar\u0103. Cunosc formula. E veche.)<\/p>\n\n\n\n

V\u0103 \u00eembr\u0103\u021bi\u0219ez cu aceea\u0219i prietenie.<\/p>\n\n\n\n

Mircea Eliade<\/p>\n\n\n\n

P.S. Am vorbit adineauri la telefon cu Bucure\u0219tiul ca s\u0103 aflu dac\u0103 Sorin a plecat. Din nefericire, este \u00eenc\u0103 acolo, a\u0219teapt\u0103 viza \u0219i va pleca doar vineri, 25 martie. Am\u00e2n deci, cu reluctan\u021b\u0103, punerea la punct, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd voi \u0219ti c\u0103 Sorin a ie\u0219it din \u021bar\u0103. Inutil s\u0103-mi vorbi\u021bi de oprobriul care m\u0103 a\u0219teapt\u0103 etc. Familia mea a suferit destul 20 de ani \u0219i va mai suferi \u0219i de aici \u00eenainte, dar nu vreau s\u0103 duc s\u0103lb\u0103ticia p\u00e2n\u0103 la incon\u0219tien\u021b\u0103. \u0218tiu c\u0103 Sorin nu va mai putea ie\u0219i, pe viitor, din \u021bar\u0103, datorit\u0103 recuno\u0219tin\u021bei pe care a vrut s\u0103 mi-o arate, cu orice chip<\/em>, P\u0103unescu. \u00cen fond, din toat\u0103 porc\u0103ria asta, singurul care va suferi va fi Sorin. Totu\u0219i nu-l pot condamna la \u00eenchisoare (= \u021bar\u0103) de pe acum. Trebuie s\u0103-i dau m\u0103car \u0219ansa de a se \u00eentoarce la Amsterdam \u0219i a hot\u0103r\u00ee singur ce va face \u00een viitor.<\/p>\n\n\n\n

Celor care se vor mira de t\u0103cerea mea, spune\u021bi-le c\u0103 sunt pe moarte, dar c\u0103 doctorii n-au pierdut \u00eenc\u0103 speran\u021ba.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris, 27 martie 1972<\/p>\n\n\n\n

Drag\u0103 Mircea Eliade,<\/p>\n\n\n\n

Virgil e \u00een pat cu o febr\u0103 puternic\u0103 (o grip\u0103, \u00een ciuda vaccinului), a\u0219a \u00eenc\u00e2t \u00eencerc s\u0103-\u021bi r\u0103spund eu la scrisoarea pe care-am primit-o azi.<\/p>\n\n\n\n

Mi se pare mie sau lucrurile sunt mult mai simple? Am impresia c\u0103 dezmin\u021birea, pe care ai trimite-o dup\u0103 sosirea lui Sorin la Amsterdam, nu l-ar putea pune \u00een primejdie nici pe el, nici familia \u0219i nici m\u0103car n\u2011ar anula cariera lui P\u0103unescu, \u00eentemeiat\u0103 totu\u0219i pe procedee incalificabile \u0219i care te-au lovit direct. Ar ajunge, nu-i a\u0219a, c\u00e2teva r\u00e2nduri \u00een care s\u0103 spui c\u0103 nu te recuno\u0219ti \u00een cele mai multe<\/em> din afirma\u021biile pe care \u021bi le atribuie P\u0103unescu \u00een introducerea lui (\u0219i toat\u0103 lumea ar crede atunci ce i-ar conveni s\u0103 cread\u0103, f\u0103r\u0103 ca d-ta s\u0103 precizezi nimic) \u0219i c\u0103 interviul a ie\u0219it trunchiat de unele pasagii esen\u021biale. Apoi mi-ai da \u00eeng\u0103duin\u021ba s\u0103 urmez dezmin\u021birea de lectura pasagiilor incriminate.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e2t despre scrisoarea lui C. Noica, \u00ee\u021bi \u00eenchipui c\u00e2t de total suntem de acord cu importan\u021ba atribuit\u0103 g\u00e2ndirii d-tale, care trebuie s\u0103 \u00eens\u0103m\u00e2n\u021beze spiritualitatea rom\u00e2neasc\u0103. Ce altceva am repetat mereu, \u0219i nu numai pentru exil, ci mai ales pentru \u021bar\u0103 prin radio?<\/p>\n\n\n\n

E drept c\u0103 opiniile noastre nu pot pretinde nici pe departe a avea greutatea celor ale lui Noica, pentru care avem admira\u021bia pe care o \u0219tii. Nu m\u0103 pot totu\u0219i \u00eempiedica \u2013 s-ar putea s\u0103 m\u0103 \u00een\u0219el \u2013 de a constata c\u0103, dac\u0103 nu direct, cel pu\u021bin incon\u0219tient, Noica \u00ee\u0219i poate afla \u00een tot ce \u00eenconjoar\u0103 acest interviu \u2013 \u0219i de care nu e\u0219ti responsabil, m\u0103 refer la introducerea lui P\u0103unescu \u2013 un fel de justificare a c\u00e2torva din concesiile lui: articolele despre marxism din Glasul Patriei<\/em>, \u00een care n-a crezut, iar, \u00een ultimul timp, elogiul nu numai al propriului s\u0103i inchizitor Athanase Joja, ci \u0219i al so\u021biei acestuia, o nulitate \u201efilosofic\u0103\u201d, Crizantema Joja. Cre\u00adde-m\u0103, nu-mi \u00eeng\u0103dui s\u0103-l judec pe Noica, e numai o constatare.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e2t despre exil \u2013 m\u0103 g\u00e2ndesc \u0219i la exilul interior \u2013, nu cred c\u0103 trebuie judecat cu at\u00e2ta asprime din pricina c\u00e2torva excep\u021bii \u0219i a unui P\u0103unescu care \u0219i-a c\u0103lcat cuv\u00e2ntul fa\u021b\u0103 de d-ta. La urma urmei, acest dublu exil de care-\u021bi vorbesc numai pe d-ta te are ca \u00eemplinire pe toate planurile \u0219i pe toate meridianele.<\/p>\n\n\n\n

Nu putem spune nim\u0103nui ceea ce ne sugerezi, c\u0103 e\u0219ti grav bolnav, dintr-o elementar\u0103 supersti\u021bie. Prea am suferit anul trecut ca s\u0103 mai zg\u00e2nd\u0103rim o astfel de amintire. Vom spune, dac\u0103 ne \u00eeng\u0103dui, c\u0103 \u00eent\u00e2rzii dezmin\u021birea p\u00e2n\u0103 la venirea lui Sorin la Amsterdam.<\/p>\n\n\n\n

V\u0103 \u00eembr\u0103\u021bi\u0219\u0103m pe am\u00e2ndoi cu dragoste,<\/p>\n\n\n\n

Monica<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

4.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

HISTORY OF RELIGIONS
AN INTERNATIONAL JOURNAL FOR COMPARATIVE HISTORICAL STUDIES
Editors: Mircea Eliade \/ Joseph M. Kitagawa \/ Charles H. Long \/ Jonathan Z. Smith
Editorial Assistants: William R. La Fleur
Book Review Editor: Park McGinty
Editorial Office: Swift Hall, University of Chicago, 1025-35 E. 58th Street, Chicago, Illinois 60637
Publisher: University of Chicago Press<\/p>\n\n\n\n

27 martie 1972<\/p>\n\n\n\n

Drag\u0103 Virgil,<\/p>\n\n\n\n

Iat\u0103 textul pentru Free Europe \u0219i ce vei mai crede de cuviin\u021b\u0103. Ar fi bine dac\u0103 ai citi m\u0103car unele din paginile l\u0103sate la o parte: despre Nae, despre Cioran etc. \u00cen orice caz, voi ruga pe Cu\u0219a s\u0103 publice fie inte\u00adgral textul, subliniind omisi[un]ile, fie numai pasajele cenzurate.<\/p>\n\n\n\n

Iart\u0103 \u00eent\u00e2rzierea. Sorin n-a putut pleca dec\u00e2t alalt\u0103ieri din Bucure\u0219ti. \u00cenc\u0103 n-am primit nimic de la el, a\u0219a c\u0103 nu \u0219tiu ce hot\u0103r\u00e2re va lua.<\/p>\n\n\n\n

V\u0103 \u00eembr\u0103\u021bi\u0219ez pe am\u00e2ndoi<\/p>\n\n\n\n

\u0219i Christos a \u00eenviat,<\/p>\n\n\n\n

Mircea Eliade<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

5.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00cen leg\u0103tur\u0103 cu un interview<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dl Mircea Eliade ne roag\u0103 s\u0103 comunic\u0103m urm\u0103toarele.<\/p>\n\n\n\n

Am citit cu mare triste\u021be convorbirile publicate de Adrian P\u0103unescu \u00een Contemporanul <\/em>din 10 \u0219i 17 mar\u00adtie. C\u00e2nd, acum mai bine de un an, \u00een iarna 1971, am acceptat s\u0103 \u00eenregistr\u0103m acest interview, am f\u0103cut-o cu o singur\u0103 condi\u021bie: textul va apare integral sau nu va apare deloc<\/em>. Adrian P\u0103unescu mi-a dat cuv\u00e2ntul lui de onoa\u00adre c\u0103 aceast\u0103 condi\u021bie va fi respectat\u0103. \u0218i faptul c\u0103 interview-ul nu se publica, m\u0103 f\u0103cea s\u0103 cred c\u0103 se \u021bine de cuv\u00e2nt.<\/p>\n\n\n\n

Din p\u0103cate, m\u0103 \u00een\u0219elasem. \u00cen cele din urm\u0103, Adrian P\u0103unescu a acceptat publicarea unui text trun\u00adchiat, care schimb\u0103 radical sensul interview-ului. \u00centr-adev\u0103r, au fost eliminate pagini \u00eentregi, \u0219i \u00een primul r\u00e2nd pasajele pe care le consideram centrale \u00een convorbirile noastre \u2013 pentru c\u0103 vorbeam despre forma\u021bia mea intelectual\u0103 \u0219i, deci, despre influen\u021ba profesorului Nae Ionescu, \u00eenv\u0103\u021b\u0103torul meu \u0219i al genera\u021biei mele. Au fost, de asemenea, eliminate pasajele \u00een care discutam despre Emil Cioran, Eugen Ionescu, Dan Botta \u0219i Mircea Vulc\u0103nescu, ca s\u0103 nu mai vorbesc de referin\u021bele la scrierile mele de istoria religiilor \u0219i filosofia culturii. Asemenea omisiuni, care schimb\u0103 sensul interview-ului, m\u0103 silesc s\u0103 republic textul integral \u00eentr-una din revistele rom\u00e2ne\u0219ti care apar \u00een Occident.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen ceea ce prive\u0219te amintirile despre serile petrecute \u00eempreun\u0103 \u00een iarna 1971, ele sunt evocate de poe\u00adtul \u0219i gazetarul Adrian P\u0103unescu \u0219i \u00eei apar\u021bin \u00een \u00eentregime. C\u00e2nd \u0219edeam de vorb\u0103, credeam c\u0103 vorbim ace\u00adea\u0219i limb\u0103: vechea, cinstita limb\u0103 rom\u00e2neasc\u0103, pe care am \u00eenv\u0103\u021bat-o de copil \u0219i pe care o vorbesc \u0219i acum, la b\u0103tr\u00e2ne\u021be. Recunosc, cu o imens\u0103 triste\u021be, c\u0103 m-am \u00een\u0219elat.<\/p>\n\n\n\n

[Mircea Eliade]<\/p>\n\n\n\n

Chicago, 27 martie [1972]<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

6.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris, 10 aprilie 1972<\/p>\n\n\n\n

Iubite Mircea Eliade,<\/p>\n\n\n\n

M\u0103 pusese pe picioare dintr-o puternic\u0103 grip\u0103 dezmin\u021birea care venise ca o t\u0103m\u0103duire. \u00cen bucuria mea vertical\u0103, \u021bi-am \u0219i trimis o telegram\u0103 pe care o socoteam amuzant\u0103, dar care s-ar putea s\u0103 fi fost cam deplasat\u0103.<\/p>\n\n\n\n

S-a \u201e\u00eentors\u201d apoi gripa \u0219i am tot am\u00e2nat s\u0103-\u021bi scriu c\u00e2t\u0103 lumin\u0103 \u0219i ordine a pus dezmin\u021birea \u00een tot \u0219i \u00een toate. Acum suntem ca la \u00eenceput de lume: totul mi se pare a avea din nou un sens.<\/p>\n\n\n\n

Dezmin\u021birea l-a bucurat mult \u0219i pe Cioran \u0219i \u2013 s\u0103 vezi \u0219i s\u0103 nu crezi \u2013 pe Eugen Ionescu!<\/p>\n\n\n\n

\u201eFree Europe\u201d a transmis-o de \u0219apte ori, iar duminica viitoare Monica \u00ee\u0219i consacr\u0103 toat\u0103 emisiunea lui Mircea Eliade. Adic\u0103 dezmin\u021birea \u00eenc\u0103 o dat\u0103, urmat\u0103 de absolut toate pasagiile cenzurate \u0219i unele cuvin\u00adte transformate. Totul f\u0103r\u0103 patim\u0103, cu o rigoare \u0219tiin\u021bific\u0103 des\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103!<\/p>\n\n\n\n

Eu mi-am modificat \u00een fug\u0103 Limitele<\/em>, care trebuiau s\u0103 apar\u0103 zilele acestea. Am pus pe prima pagin\u0103 textul dezmin\u021birii, iar \u00een paginile din mijloc \u2013 de asemenea \u2013 toate pasagiile interzise.<\/p>\n\n\n\n

Cum Ion Cu\u0219a a fost plecat \u00een vacan\u021b\u0103, \u00eel voi vedea zilele acestea \u0219i-i voi sugera s\u0103 tip\u0103reasc\u0103 dez\u00admin\u021birea \u0219i s-o trimit\u0103 la to\u021bi cei care merit\u0103 \u00een toate col\u021burile lumii.<\/p>\n\n\n\n

Suntem cu to\u021bii ferici\u021bi c\u0103 am sc\u0103pat din recenta grea \u00eencercare care \u00ee\u021bi conferise \u2013 f\u0103r\u0103 vina dumitale \u2013 o identitate pe care nu o ai.<\/p>\n\n\n\n

Te implor \u00eens\u0103 s\u0103 nu-\u021bi mai faci inim\u0103 rea pentru cei care \u2013 din gelozie, prostie \u0219i neputin\u021b\u0103 \u2013 te vor ataca \u00eenc\u0103 \u00een exil. To\u021bi ace\u0219ti pigmei se izgonesc de la sine din profilul spiritual al exilului, unde nu au dealtfel ce s\u0103 caute.<\/p>\n\n\n\n

Sper c\u0103 vei renun\u021ba la hot\u0103r\u00e2rile luate \u2013 la sup\u0103rare \u2013 \u00een prima scrisoare \u0219i vei continua s\u0103 scrii \u00een rom\u00e2ne\u0219te pentru to\u021bi cei care cred \u00een dumneata, adic\u0103 \u00een spiritualitatea rom\u00e2neasc\u0103.<\/p>\n\n\n\n

Te \u00eembr\u0103\u021bi\u0219ez,<\/p>\n\n\n\n

cu toat\u0103 dragostea,<\/p>\n\n\n\n

Virgil Ierunca<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

[Liviu Borda\u0219, Mircea Eliade \u0219i prizonierii politicii: \u00cenceputurile cazului felix culpa<\/em> (I), sec\u021biunea. 3: Addenda]<\/p>\n\n\n\n

<\/i><\/a> C\u0103tre pagina principal\u0103 a articolului<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/path><\/svg><\/span>
Descarc\u0103 text integral<\/div><\/a><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Addenda [Liviu Borda\u0219, Mircea Eliade \u0219i prizonierii politicii: \u00cenceputurile cazului felix culpa (I), sec\u021biunea 3: Addenda] C\u0103tre pagina principal\u0103 a articolului CORESPONDEN\u021aA CU VIRGIL IERUNCA \u0218I MONICA LOVINESCU \u00ceN CHESTIUNEA INTERVIULUI CU ADRIAN P\u0102UNESCU \u00centr-un dosar (M.E.P. 52.6) pe coperta c\u0103ruia a scris \u201eDiscu\u021bii interviu Adrian P\u0103unescu\u201d, Mircea Eliade a p\u0103strat o parte a pieselor […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8663,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[252],"tags":[],"class_list":["post-8698","page","type-page","status-publish","hentry","category-liviu-bordas"],"featured_image_src":null,"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"SIFR","author_link":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/author\/mm\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Addenda [Liviu Borda\u0219, Mircea Eliade \u0219i prizonierii politicii: \u00cenceputurile cazului felix culpa (I), sec\u021biunea 3: Addenda] C\u0103tre pagina principal\u0103 a articolului CORESPONDEN\u021aA CU VIRGIL IERUNCA \u0218I MONICA LOVINESCU \u00ceN CHESTIUNEA INTERVIULUI CU ADRIAN P\u0102UNESCU \u00centr-un dosar (M.E.P. 52.6) pe coperta c\u0103ruia a scris \u201eDiscu\u021bii interviu Adrian P\u0103unescu\u201d, Mircea Eliade a p\u0103strat o parte a pieselor…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8698"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8716,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8698\/revisions\/8716"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/filosofieromaneasca.institutuldefilosofie.ro\/sifr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}